《中央社》報導，德國總理梅克爾（Angela Merkel）則表示，她與16名邦總理都同意至少把武漢肺炎防疫限制令延長實施至12月20日，還說非常可能延長施行至明年1月。

勞動基金運用局於11月11日將游男記過一次處分文：黃雅詩（中央社記者梵蒂岡特稿）教宗在12月即將發表新書首次公開力挺新疆維吾爾族，中國外交部第一時間發言痛批教宗說法毫無事實根據，央視等中國媒體皆大肆報導，但沒多久全「被消失」，連中國外交部官網逐字紀錄也刻意漏提，中國色厲內荏反應引發議論。

Photo Credit: 中央社一位義籍梵中學者則認為，愈來愈多跡象顯示中國內部權力鬥爭日益激烈，以致於外顯在梵中關係上令人有不知所措、騎虎難下的感覺，例如梵中協議10月22日續約，中國竟未循例在外交部官網公布此一訊息。中國與教廷交往的主要目的之一，即是盼藉教宗的道德威望粉飾中國聲名狼籍的人權紀錄，因此中國權衡利害之後，自然不願與教宗正面交鋒，這應是中國色厲內荏下架所有批評教宗相關新聞的原因。該學者指出，教廷得以對陳天浩進行資格審查，當然代表一種合法的「外國勢力干預中國內政」，但中國天主教網站公布的陳天浩祝聖資料，卻反而未如以往提到「教宗任命」或「宣讀教宗任命書」等字眼，這種掩耳盜鈴的作法更凸顯中國的不知所措，耍小聰明過頭的結果是欲蓋彌彰。該位義大利學者舉例，更明顯的事證是梵蒂岡官方新聞網25日證實，中國山東青島教區陳天浩主教已按梵中協議框架在23日獲得祝聖，但陳天浩早在去年11月19日即由中國天主教愛國會選出，只是依梵中協議，中國承認教宗在中國天主教的領袖地位，主教須由教宗核准任命，教廷對此人選似有疑慮，資格審查了一年才同意。同樣地，教宗2017年訪問緬甸時，因為緬甸主教建議勿觸怒緬甸當局，教宗訪緬甸全程都未關切遭壓迫的羅興亞人，但當教宗一離開緬甸轉往孟加拉，他不但會晤羅興亞人，還率直地向媒體說「看到羅興亞難民時我哭了，我試著在沒人看見的時候哭，他們也哭了。

在梵中完成續約後，他終於有機會藉著即將出版的新書《讓我們夢想：通往更美好未來之路》（Let Us Dream: The Path to a Better Future），以受訪形式表達他內心深處對受迫害可憐維吾爾人的關心。」中國在新疆以「再教育營」高壓迫害維吾爾族惡名昭彰，屢遭國際批評，教宗不可能無動於衷，不過受限梵中主教任命臨時性協議簽署不久與續約之際，只能隱忍不發。隨著台北以外的城市大型表演場館紛紛落成，若能針對年輕族群的喜好與需求，設計開發看表演或看展之旅的其他旅遊行程或景點，將是一個值得深耕的潛力市場。

儘管疫苗研發看似有進展，但鄰近如日本札幌在近日爆發嚴重群聚感染，世界各地疫情反撲或增高的可能性依舊居高不下。Photo Credit: 關鍵議題研究中心 年輕族群是藝文表演的主要客群 而在旅遊景點的選擇上，不意外的是戶外景點有小幅成長。值得一提的是，作為台灣最成熟的表演藝術單位，國家兩廳院在近年也積極搶攻青年市場、甚至是21歲以下的客群。第二種趨勢是如同今年2020臺北藝術節，推出許多檔結合線下與線上的售票節目。

另外值得關注的是年輕（18-39歲）族群與意見菁英族群，在室內景點的旅遊頻率上呈現逐漸增加的趨勢。兩廳院曾指出，台灣年輕族群的藝文消費能力持續增長且不容小覷，以2017年為例，25歲以下族群的消費就佔其主辦節目票房的三分之一，單次消費金額也在770元上下。

此外，儘管國內旅遊住宿等政策補助已在10月底結束，但大部分消費者認為自己的國內旅遊計畫並沒有受補助結束所影響，依舊有七成民眾在未來三個月內有旅遊計畫儘管疫苗研發看似有進展，但鄰近如日本札幌在近日爆發嚴重群聚感染，世界各地疫情反撲或增高的可能性依舊居高不下。國內旅遊市場擴大，政府補助非民眾出遊主因 在11月的最新調查中，顯示台灣消費者對全球疫情感到悲觀，多認為近期不可能恢復國外旅遊，至少必須等到明年下半年度才有機會出國。因此我們可以發現，年輕族群不但在這波疫情局勢發展中，率先回到場內觀眾席，甚至相較其他年齡層相比，更有付費入場看表演的習慣。

另一種趨勢則需要較成熟的影音平台技術，以日本因應疫情而發展出的演唱會雙重售票模式為例，也就是限制實體演唱會的出席人數，搭配一段期限內能觀看現場表演錄影的影音節目連結。兩廳院曾指出，台灣年輕族群的藝文消費能力持續增長且不容小覷，以2017年為例，25歲以下族群的消費就佔其主辦節目票房的三分之一，單次消費金額也在770元上下。Photo Credit: 關鍵議題研究中心 因此，國內旅遊已成為台灣消費者的新常態，民眾對於使用大眾交通工具的態度維持一定水平，甚至對搭乘高鐵、火車與飛機的信心有小幅提升。另外值得關注的是年輕（18-39歲）族群與意見菁英族群，在室內景點的旅遊頻率上呈現逐漸增加的趨勢。

此外，儘管國內旅遊住宿等政策補助已在10月底結束，但大部分消費者認為自己的國內旅遊計畫並沒有受補助結束所影響，依舊有七成民眾在未來三個月內有旅遊計畫。與此相比，消費者如何看待疫情發展？台灣國內旅遊政策的變化，是否對民眾產生影響呢？而此前多直接取消的實體藝文活動，台灣觀眾已經想入場體驗了嗎？ 對此，關鍵議題研究中心（TNLResearch）在台灣，也偕創市際市場研究顧問股份有限公司，針對18至60歲的台灣民眾，於2020年10月30日至11月4日這段期間進行調查，了解後疫情時代民眾觀光和藝文活動的意向。

第二種趨勢是如同今年2020臺北藝術節，推出許多檔結合線下與線上的售票節目。Photo Credit: 關鍵議題研究中心 年輕族群是藝文表演的主要客群 而在旅遊景點的選擇上，不意外的是戶外景點有小幅成長。

隨著台灣疫情相較其他國家平穩，民眾也越來越習慣與現今的抗疫情勢共處，可以預期室內舉辦的藝文與娛樂活動能逐漸找 到相應之道，民眾參與將逐步恢復正常水準。可見類似Netflix等串流隨選影音平台，在台灣依舊擁有許多不同客群的需求及開發空間。文：許月苓 如果要替2020年下一個註腳，COVID-19疫情無疑會是最重要的關鍵詞。隨著台北以外的城市大型表演場館紛紛落成，若能針對年輕族群的喜好與需求，設計開發看表演或看展之旅的其他旅遊行程或景點，將是一個值得深耕的潛力市場。值得一提的是，作為台灣最成熟的表演藝術單位，國家兩廳院在近年也積極搶攻青年市場、甚至是21歲以下的客群老舊畫框的背後有簽名，以及「第九回台展受付番號」、「學租財團」的標籤。

展覽訊息請見美術館官網公告。當時這位迫内先生正在籌辦山崎省三的展覽，和我確認與台灣相關的報刊資料，年底寄贈來前述的那本圖錄。

《ジャンクの朝》中山崎省三迅捷多彩地描繪佔據畫面大半的戎克船，昂然浮現於較為灰澀、看似微雨飄搖或陰晴不定的淡水山景。於是用「畫」、「繪」等關鍵字，檢索篩選出想申請調閱的清單。

線索只剩下畫面左下角難以辨清，看似「Jh…,y」的簽名。幾次的調件，也促成呂采芷老師研究鹽月桃甫這件作品，以及劉錡豫研究其中原為台灣神社的藏品，分別發表在該館學刊上。

幸運的是，作品保存在台博館設備完善的庫房裡，並藉由研究與展覽的努力，終於有機會再現當時令畫家心動不已、絢爛流離的風景。所以初步也很高興以為找到了一件台展作品，對它的理解也僅止於此。調件作品數量不少，看得眼花撩亂。[1] Photo Credit: 截圖自漫遊藝術史 【圖3】〈山崎氏の個展〉，《台灣日日新報》，1933.11.18 版6。

戰後由臺灣省教育處組織的學產管理委員會接收，1950年移交省立博物館。戰爭期間山崎作為從軍畫家前往華南、大同石窟、南洋等地。

最初與這件作品的相遇可以說完全是個偶然。2002年台博館（原省博）進行文物清查後，便重新「上網」。

當年應該翻閱過圖錄，慚愧的是印象不深。註釋 [1]迫内祐司等編，《『槐多の歌へる』その後― 山崎省三・村山槐多とその時代》展圖錄，東京：讀賣新聞，2013。

Photo Credit: 截圖自漫遊藝術史 【圖1】 山崎省三《戎克船之朝》，1933，油彩·畫布，58.5×71.5cm，國立臺灣博物館藏。日治時期來台遊歷的日本人畫家，多如過江之鯽，固然有著名者如藤島武二，但不熟悉的人物更多。那麼，這又是誰的畫呢？看起來也不像大家熟知的台灣畫家的風格。文：蔡家丘 故事說穿了其實不值錢，相信許多人從事研究或鑑定時都遭遇過類似的經驗。

不厭其煩地說明來龍去脈，目的不在分享個人經歷，而是用以思考下一個問題。為何山崎省三的畫會和平川知道的框鑲在一起？不過與其如此追究，其實更需要自我反省的是，為何日本春陽會的要角山崎省三，對我而言如此陌生，反而不如其實在日本默默無名的平川知道？ 將近50年的時光，這位春陽會畫家創作的台灣風景畫，被框在滯台日人的台展作品的畫框裡，無人知曉。

1940年與楊三郎等參與廈門之日華合同美術展，1945年因腦溢血病逝於越南陸軍病院。2013年留日期間，在學會發表關於川島理一郎（1886-1971）遊歷台灣的研究後，一位小杉放菴記念日光美術館的學藝員迫内祐司先生，主動來表示該館藏有川島作品，歡迎調件。

〈山崎氏の個展〉，《台灣日日新報》，1933.11.18 版6。至於這件原本記為「平川知道繪「無題（漁船）」」的油畫【圖1】，當時以「順便調出來看看吧」的想法夾雜其中。